NADIE HABLA DE LOS REFUGIADOS JUDÍOS

Hoy, menos de 4.500 Judíos permanecer en los países árabes. Israel ha absorbido e integrado a mas de 600.000. By: Michael Curtis / Published: December 17th, 2012 La consabida narrativa palestina de victimismo, haciendo hincapié en la lamentable condición de los refugiados palestinos, y presentándolos como el problema mundial de los refugiados principal, ha convencido a muchos en la comunidad internacional de aceptar esta versión de su difícil situación desafortunada y las injusticias cometidas con ellos. Esa narrativa, sin embargo, esencialmente de revisionismo histórico, niega la verdad de que los Judíos que se fueron, huyeron o fueron expulsados de los países árabes realmente pueden ser considerados como refugiados, también. La historia de estos refugiados judíos ha sido mucho menos conocida que el de los refugiados palestinos, sobre cuyo destino resoluciones internacionales se han pasado, y en cuyo nombre trece agencias de la ONU y organizaciones han ofrecido ayuda. La cuestión de los derechos legítimos de los refugiados judíos, y la pérdida individual y colectivo de sus activos, aún no se han abordado con seriedad, ni ha habido ningún intento real en los foros internacionales a la restitución de sus bienes y derechos. El contraste es sorprendente. Entre 1949 y 2009 hubo 163 resoluciones aprobadas en la Asamblea General de la ONU relativa a los refugiados palestinos, no había uno sobre los refugiados judíos. Del mismo modo, desde 1968, el Consejo de Derechos Humanos (antes Comisión) aprobó 132 resoluciones sobre la situación de los refugiados palestinos, pero no una dirigida a los refugiados judíos de los países árabes. Otros organismos especializados de la ONU han sido específicamente establecida, o cargados, a prestar atención a los refugiados palestinos. Estos refugiados se han beneficiado de la ayuda financiera internacional; Socorro de las Naciones Unidas y Organismo de Obras Públicas (UNRWA), desde 1950, ha proporcionado más de $ 13mil millones (a precios de 2007). Mientras que los refugiados judíos han recibido nada del Comisionado de la ONU para los Refugiados (ACNUR), la organización internacional que se ocupa de los refugiados en todo el mundo, excepto los palestinos, que tienen la UNRWA dedicado exclusivamente a ellos. La situación de los Judíos como los refugiados, aunque cuestionada, se ha encontrado para estar en conformidad con la Convención de las Naciones Unidas sobre el Estatuto de los Refugiados, que estableció la definición de "refugiado", y que fue aprobada en julio de 1951, y entró en vigor en abril de 1954. Los Judíos vivían en lo que hoy son los países árabes por más de más de 2.500 años, remontándose a la cautividad babilónica. En 1948, todavía representaron el 3,6 por ciento de la población de Libia, un 2,8 por ciento en Marruecos, y el 2,6 por ciento en Irak. Su rango social varía en los diferentes países. En Irak y Egipto algunos Judios tuvieron éxito en ocupaciones y profesiones, y jugó algún papel en la sociedad, en Yemen y Marruecos eran generalmente sin educación y pobres. En general, los Judíos en los países árabes que viven bajo el dominio islámico, fueron tratados como dhimmis, apenas tolerados ciudadanos de segunda clase, a menudo obligados a pagar un diezmo o impuesto, llamado jizya, para permanecer en el país. En algunos lugares, se les permitía limitarse religioso, educativo y empresarial, las oportunidades, pero en otros lugares, se les niegan los derechos civiles y humanos; sufrido discriminación legal, había tomado la propiedad, y se les privó de la ciudadanía. En el siglo 20, tanto antes como después de la creación de Israel, en una serie de países árabes los Judíos fueron amenazados - física, económica y socialmente. Los Judíos había experimentado disturbios, detenciones masivas, la confiscación de bienes, los boicots económicos, y los límites sobre el empleo en muchas ocupaciones. También sufrió los límites de admisión a las universidades, así como en el movimiento personal, así como los pogromos que se produjeron en Libia, Siria, Marruecos, y especialmente en Irak, donde en el espacio de dos días en junio de 1941, en Bagdad, un pogrom, conocido como el Farhud, se llevó a cabo: bajo el régimen pro-nazi de Rashid Ali al-Gailani, 179 Judíos fueron asesinados y heridos por 600 manifestantes. En Libia, en 1945, los manifestantes en Trípoli mataron a más de 140 Judíos. Un número de otros países árabes vieron Judíos asesinados, secuestrados, y en una discriminación general, la expulsión y la exclusión de la ciudadanía. Los países de la Liga Árabe decidieron quitarle la ciudadanía de sus Judíos. Irak privo a sus judíos de su ciudadanía en 1950, y de sus bienes en 1951. Egipto y Libia emitieron leyes que los "sionistas" no eran ciudadanos nacionales. Ellos hicieron caso omiso que los Judíos de habían vivido en esos países durante más de mil años antes del nacimiento de Mahoma en el año 570, y despues del surgimiento del Islam en el siglo séptimo. Con la creación de Israel en 1948, los Judíos en los países árabes e islámicos del Oriente Medio organizaron la discriminación, la violencia, los ataques y pogromos en contra de los judíos. Libia en 1961 privó al menos del 60% de los Judíos que se habían quedado allí de su ciudadanía, al igual que Argelia, en 1962. Irak se apoderó de la propiedad de Judíos. Como resultado, los Judíos comenzaron a salir expulsados. A mediados de 1970 casi todos los Judios - más de 850.000 - habían dejado esos países. De acuerdo con cifras y análisis proporcionados por "Justicia para los Judíos de los países árabes", y por Stanley Urman, su vicepresidente ejecutivo, el mayor número procedía de Marruecos (265.000), Argelia (140.000), Iraq (135.000) y Túnez (105.000 ). Casi todos los Judios que viven en Yemen 55.000 fueron llevados a Israel por la operación aérea, "Magic Carpet/Alfombra Magica". Alrededor de 130.000 Judios fueron trasladados de Irak a Israel. Hoy, menos de 4.500 Judios permanecen en los países árabes. Israel ha absorbido e integrado entre 600.000 y 850.000 que se fueron. Ya es hora de poner fin al virtual silencio y falta de voluntad para considerar la cuestión de los refugiados judíos, y para reconocer que deben ser parte de cualquier resolución definitiva del problema de los refugiados en Oriente Medio. La clave de las Naciones Unidas la Resolución 242 del 22 de noviembre 1967 mencionó que un acuerdo de paz global debe incluir "una solución justa del problema de los refugiados." Fue Arthur Goldberg, el representante de EE.UU. ante la ONU en gran parte responsable de la redacción de la resolución, quien aclaró que el lenguaje se refiere "tanto a los refugiados árabes y judíos, durante aproximadamente el mismo número de cada grupo que ha abandonado sus hogares como resultado de las varias guerras." La implicación es que lo acordado se aplicará a todos - no sólo árabe - los refugiados en el Medio Oriente. Este punto de vista se refleja tanto en los acuerdos bilaterales y multilaterales. En el Acuerdo de Camp David para la Paz en el Oriente Medio de 1978, Israel y Egipto firmaron el Tratado de Paz del 1979, Israel y Jordania firmaron el Tratado de Paz del 1994, la Conferencia de Madrid de 1991 a 1992, y los acuerdos israeli-palestinos a partir de 1993, incluida la Declaración de Principios de septiembre de 1993 y el Acuerdo Interino de septiembre de 1995, todo un lenguaje similar articulada. Asimismo, el ACNUR anunció en dos ocasiones, en febrero de 1957 y en julio de 1967, que Judios que habían huido de los países árabes "puede ser considerado prima facie, en el mandato de esta oficina", lo que les sobre, de acuerdo con el derecho internacional, como bona refugiados de buena fe. En cualquier acuerdo, los bienes abandonados por Judios tendrían que ser tomados en cuenta. El cálculo de este, aunque no es fácil, se ha evaluado como unos $ 300 millones, y de propiedad judía bienes raíces - cerca de cuatro veces el tamaño de Israel - en alrededor de $ 6 mil millones.

La comunidad internacional está concentrada desde hace ya mucho tiempo, en el tratamiento de los refugiados palestinos, para ver que la equidad prevalezca. Debe ser consciente de los derechos de los refugiados judíos, que, como resultado de la conducta árabe e islámica, han sufrido por la privación de derechos y la propiedad. La comunidad internacional también debe exigir la reparación de estos descendientes. Alguna forma de compensación se debe a los refugiados judíos, y discusión de la misma debe ser parte de las conversaciones sobre el estatuto definitivo del conflicto árabe-israelí. <