La comunidad anti-Israel a menudo intenta deslegitimar el Estado de Israel con el argumento retórico que el pueblo judío salió de Israel después de la revuelta de Bar Kochba, estuvo ausentes de la zona desde hace 2000 años, y no regresaron a su patria ancestral hasta la subida del movimiento sionista. La realidad es que el pueblo judío nunca estuvo ausentes de la Tierra de Israel, los Judíos siguieron viviendo en la Tierra de Israel a pesar de todas las dificultades.
Por ejemplo, se han encontrado restos de 34 sinagogas en los Altos del Golán que datan de la época romana tardía hasta la conquista árabe. También había una comunidad judía fuertemente presente en Ein Gedi, que continuó floreciendo a través del siglo VI hasta que las persecuciones bizantinas llevaron a esa comunidad a su fin. Además, la comunidad judía que se encuentra en Baram ya existía para la época de las Cruzadas y hay pruebas arqueológicas de la población desde el siglo VII, así como del 1517 y cuando la peste negra también indican la presencia judía en la tierra de Israel.
Aparte de antiguas y medievales, también existían comunidades judías dentro de Israel que permanecieron en contacto con y desde la Diáspora y nunca se perdió el contacto con su tierra ancestral. Cientos de años antes de la fundación del movimiento sionista había comunidades judías que llegaron al país en la Edad Media. En una Aliyot medieval vino la comunidad judía sefardí que huyó España a raíz de la Inquisición española y portuguesa con el fin de vivir bajo el dominio otomano en la Tierra Santa. Entre 1391 hasta el siglo XV, un número significativo de Judíos emigró a la Tierra Santa como respuesta a la persecución que sufrieron en España y Portugal. El Sultan Beyazit II les dio la bienvenida y hubo una inmigración masiva hacia Istanbul (la vieja Constantinopla) y el resto de las provincias del Imperio Otomano, incluyendo Tierra Santa.
Según el estudioso Jane Gerber, escribiendo en su libro Los Judios de España:
Grupos familiares enteros "se unieron para alquilar barcos para hacer su camino a Palestina desde que fueron excluidos de los barcos cristianos. Este movimiento contrasta fuertemente con la migración anterior, que involucró principalmente los eruditos y los ancianos que buscaban entierro en la Tierra Santa. Al poco tiempo, el asentamiento sefardí de Jerusalén aumentó notablemente, y para mediados de siglo, la comunidad se había vuelto tan heterogéneo que el hebreo, el único lenguaje compartido por todos, se convirtió en la lengua hablada, asi como el “ladino” también llamado “judeo-cristiano.”
De hecho, durante el apogeo del Imperio Otomano, una mujer judía valiente del Renacimiento, Dona Gracia Nasi, trató de establecer una provincia semi-autónoma judía en el área de Tiberíades, Israel. A pesar de la oposición árabe y francesa local, el Sultan Suleiman el Magnífico apoyó el proyecto. Muchos historiadores modernos consideran evidentemente que el intento de Nasi de establecer una provincia judía en Tiberiades como parte de un intento más amplio para revivir un estado judío antes del surgimiento del sionismo.
Según Andree Aelion Brooks 'La mujer que desafió a los Reyes: la vida y los tiempos de doña Gracia Nasi: “En Tiberíades, los recién llegados estaban tomando pronto sobre estructuras abandonadas, la renovación de casas abandonadas, la restauración de techos enormes, la limpieza de los escombros y peleas en la moda típica judía. En 1564 la recuperación fue lo suficientemente lejos a lo largo que otro viajero recordó que el olor de la palmera datilera, naranjos y pinos era tan abrumador que era casi sofocante. Otro habló efusivamente de un desierto convertido en un Jardín del Edén. Casi todos los residentes, señaló uno de estos viajeros, eran antiguos conversos de España y Portugal.”
Aunque la comunidad Tiberiades entró en declive después de Dona Gracia Nasi falleció, hay algunos Judíos que viven en Israel hoy en día que pueden rastrear su residencia en la Tierra Santa de nuevo a este Aliyah, conocido como el Viejo Yishuv.
Antes de su fundación, David Ben-Gurion hizo que el Negev fuera visto como fundamental para el futuro de cualquier Estado de Israel y él argumentó con éxito la inclusión del Negev como parte de un estado judío en las Naciones Unidas durante las discusiones del Plan de Partición. A pesar de que el Plan de Partición de la ONU fue rechazado por los árabes, casi todos los países de fuera del mundo musulmán de hoy reconocer que Israel tiene derecho a existir dentro de las fronteras anteriores a 1967. Esto implica que la comunidad de naciones ha reconocido ya el Negev como parte de Israel, independientemente del resultado de las negociaciones de paz con los palestinos.
Algo que ya nosotros los judíos sabíamos pues está escrito en la Torah…palabra de D-os!
La comunidad anti-Israel a menudo intenta deslegitimar el Estado de Israel con el argumento retórico que el pueblo judío salió de Israel después de la revuelta de Bar Kochba, estuvo ausentes de la zona desde hace 2000 años, y no regresaron a su patria ancestral hasta la subida del movimiento sionista. La realidad es que el pueblo judío nunca estuvo ausentes de la Tierra de Israel, los Judíos siguieron viviendo en la Tierra de Israel a pesar de todas las dificultades.
Por ejemplo, se han encontrado restos de 34 sinagogas en los Altos del Golán que datan de la época romana tardía hasta la conquista árabe. También había una comunidad judía fuertemente presente en Ein Gedi, que continuó floreciendo a través del siglo VI hasta que las persecuciones bizantinas llevaron a esa comunidad a su fin. Además, la comunidad judía que se encuentra en Baram ya existía para la época de las Cruzadas y hay pruebas arqueológicas de la población desde el siglo VII, así como del 1517 y cuando la peste negra también indican la presencia judía en la tierra de Israel.
Aparte de antiguas y medievales, también existían comunidades judías dentro de Israel que permanecieron en contacto con y desde la Diáspora y nunca se perdió el contacto con su tierra ancestral. Cientos de años antes de la fundación del movimiento sionista había comunidades judías que llegaron al país en la Edad Media. En una Aliyot medieval vino la comunidad judía sefardí que huyó España a raíz de la Inquisición española y portuguesa con el fin de vivir bajo el dominio otomano en la Tierra Santa. Entre 1391 hasta el siglo XV, un número significativo de Judíos emigró a la Tierra Santa como respuesta a la persecución que sufrieron en España y Portugal. El Sultan Beyazit II les dio la bienvenida y hubo una inmigración masiva hacia Istanbul (la vieja Constantinopla) y el resto de las provincias del Imperio Otomano, incluyendo Tierra Santa.
Según el estudioso Jane Gerber, escribiendo en su libro Los Judios de España:
Grupos familiares enteros "se unieron para alquilar barcos para hacer su camino a Palestina desde que fueron excluidos de los barcos cristianos. Este movimiento contrasta fuertemente con la migración anterior, que involucró principalmente los eruditos y los ancianos que buscaban entierro en la Tierra Santa. Al poco tiempo, el asentamiento sefardí de Jerusalén aumentó notablemente, y para mediados de siglo, la comunidad se había vuelto tan heterogéneo que el hebreo, el único lenguaje compartido por todos, se convirtió en la lengua hablada, asi como el “ladino” también llamado “judeo-cristiano.”
De hecho, durante el apogeo del Imperio Otomano, una mujer judía valiente del Renacimiento, Dona Gracia Nasi, trató de establecer una provincia semi-autónoma judía en el área de Tiberíades, Israel. A pesar de la oposición árabe y francesa local, el Sultan Suleiman el Magnífico apoyó el proyecto. Muchos historiadores modernos consideran evidentemente que el intento de Nasi de establecer una provincia judía en Tiberiades como parte de un intento más amplio para revivir un estado judío antes del surgimiento del sionismo.
Según Andree Aelion Brooks 'La mujer que desafió a los Reyes: la vida y los tiempos de doña Gracia Nasi: “En Tiberíades, los recién llegados estaban tomando pronto sobre estructuras abandonadas, la renovación de casas abandonadas, la restauración de techos enormes, la limpieza de los escombros y peleas en la moda típica judía. En 1564 la recuperación fue lo suficientemente lejos a lo largo que otro viajero recordó que el olor de la palmera datilera, naranjos y pinos era tan abrumador que era casi sofocante. Otro habló efusivamente de un desierto convertido en un Jardín del Edén. Casi todos los residentes, señaló uno de estos viajeros, eran antiguos conversos de España y Portugal.”
Aunque la comunidad Tiberiades entró en declive después de Dona Gracia Nasi falleció, hay algunos Judíos que viven en Israel hoy en día que pueden rastrear su residencia en la Tierra Santa de nuevo a este Aliyah, conocido como el Viejo Yishuv.
Antes de su fundación, David Ben-Gurion hizo que el Negev fuera visto como fundamental para el futuro de cualquier Estado de Israel y él argumentó con éxito la inclusión del Negev como parte de un estado judío en las Naciones Unidas durante las discusiones del Plan de Partición. A pesar de que el Plan de Partición de la ONU fue rechazado por los árabes, casi todos los países de fuera del mundo musulmán de hoy reconocer que Israel tiene derecho a existir dentro de las fronteras anteriores a 1967. Esto implica que la comunidad de naciones ha reconocido ya el Negev como parte de Israel, independientemente del resultado de las negociaciones de paz con los palestinos.
Algo que ya nosotros los judíos sabíamos pues está escrito en la Torah…palabra de D-os!
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